कश्यप अथवा " कच्छप "

     यह सत्य है कि कश्यप शब्द की उत्पत्ति मह्रिषी कश्यप से नहीं हुई। मह्रिषी कश्यप ब्रह्मा से सम्बंधित हैं, और ब्राह्मण थे। कश्यप शब्द " कच्छप " का अपभ्रंश या ये कहा जाए कि उसका बिगड़ा स्वरूप है तो अतिश्योक्ति नहीं होगी। हमारी पीड़ा अथवा अंधभक्ति आज भी यही है कि हम जिस किसी के नाम के आगे -पीछे कश्यप देखते हैं उसे अपनी जाति से संबद्द कर बैठते हैं। जबकि सत्यता में ऐसा होता नहीं। यदि आप किसी कश्यप गोत्रीय ब्राह्मण से परिचित होंगे तो वह भी अपने गोत्र का सम्बन्ध मह्रिषी कश्यप से जोड़े मिलेगा। ऐसे में स्थिति हास्यास्पद ही होगी।

    कुछ लोग महात्मा बुद्द से जुड़े लोगों को इसलिए अपना कह जाते हैं कि उनके नाम के आगे पीछे कश्यप है। जबकि सत्यता इसके बिलकुल विपरीत है।बुद्द के गुरु अलार कलाम और ४८३ इसवी में राजगृह में हुई बोद्द संगीति के अध्यक्ष महाकश्यप भी ब्राह्मण थे। ऐसे कुछ लोगों का नाम या तो कश्यप था अथवा वह अपने गोत्र का प्रयोग कर रहे थे। सवाल यह नहीं है कि हमें कश्यप उपनाम का उपयोग करना चाहिए अथवा नहीं। सवाल है कि हमारी जाति कश्यप है अथवा धीवर या अन्य कोई उपजाति। 900 इसवी पूर्व महाभारत काल में भी हमें शुद्र वर्ण में ही रखा गया है। रामायण काल में भी हम शुद्र वर्ण में रहे। यधपि हमारे समुदाय के कुछ जानकार कहते हैं कि हमारे लिए पंचम वर्ण था। रामायण में केवट स्वयं को पापी नीच कहता है। या तो यह कल्पना है अथवा पूर्ण सत्य। गीता में श्री कर्ष्णा वर्ण व्यस्था के विषय में उल्लेख करते हैं।

         मां हि व्यपाश्रित्य येअपि स्यु :पाप्योन्य :।
        स्त्रियों वैश्यास्तथा शुद्रस्तेअपि यान्ति परां गतिम्। ।
 

   स्पष्ट है कि उस काल में आर्यों द्वारा वर्ण व्यस्था ही बदस्तूर जारी थी। धीवर और उसकी उप जातियों में कश्यप उपनाम प्रचालन में था ही नहीं। ना ही इस नाम से कोई जाति वर्ण व्यवस्था में शामिल थी।कई बार हम बोलते हैं कि हिरन्य कश्यप हमारे पूर्वज रहे हैं। मगर जब इतिहास अथवा धर्म ग्रंथों का अध्यन करोगे तो पाओगे कि हिरन्य कश्यप एक नाम मात्र है। हिरन्य की तो कथा ही दूसरी है। हिरण्य का अर्थ होता है -सूत्रात्मा, प्रजापति ,ब्रह्मा। इसलिए उनके नाम के पीछे कश्यप शब्द देखकर उन्हें धीवर जाति से संबद नहीं कर सकते। "कच्छप " को कश्यप शीर्षक के रूप में केवल एकजुटता एवं एक छत के माध्यम रूप में उपयोग करना ही उर्पुक्त है। अन्यथा हमारे पूर्वजों ने जो पहचान हमें प्रदान की है भविष्य में उसे गौण होने में अधिक वक्त नहीं लगेगा। फिर रहा सवाल राजपूत के कार्य करने का। जब अपने समुदाय के पढ़े लिखे और समर्थ लोग स्वतंत्र होने के पश्चात भी समुदाय को ढंग से गौर्वंविंत नहीं कर पाए , उसकी आशा दरिद्र और दासताहीन समुदाय से कैसे की जा सकती थी।